دومین همایش ملی "نهج البلاغه و علوم انسانی" در نیمه اول اردیبهشت ماه ۱۳۹۰در دانشگاه بو علی سینا همدان  برگزار می گردد. عزیزان پژوهشگر می توانند با در نظر گرفتن اهداف و محورهای همایش مربوطه اقدام به نگارش و تالیف اثر نمایند. علاقمندان می توانند با مراجعه به آدرس دومین همایش ملی نهج البلاغه و علوم انسانی کلیات چهارچوب نظری و نگارشی را مشاهده نمایند.

Georgia, Russia and America power scenes

قفقاز منطقه ای است که با توجه با استثناعات ژئوپولیتیکی و ژئو اکونومیکی منحصر به فرد خود ، توجه قدرتهای بزرگ را به این منطقه معطوف داشته است و در این راستا گرجستان به دلیل صحنه نبرد امنیت محور برای روسیه و قدرت محور برای آمریکا و همچنین به دلیل شاه راه اتصال اروپا و آسیا و همینطور هم مرز بودن با روسیه و دریای خزر ، دارای اهمیتی ویژه می باشد .

دولت گرجستان از بدو فروپاشی شوروی با مسئله استقلال طلبی سه جمهوری اوستیا ، آبخازیا و آجاریا که به جهت زبان ، قوم و مذهب هیچ اشتراکی با گرجی ها نداشتند ، مواجه بود و بدین خاطر در سالهای 1992 تا 1993 بین دولت مرکزی گرجستان و استقلال طلبان اوستیایی و آبخازیا جنگ صورت گرفت که منجر به دخالت روسیه و حضور نیروهای صلح بان روسی شد و از همان زمان مسئله استقلال طلبی این دو جمهوری و حضور نیروهای صلح بان روسی و دخالتهای متعدد روسیه در امور داخلی گرجستان به اختلافات اساسی بین این دو کشور تبدیل شد . جنگ در اوستیای جنوبی در اوت 2008 پس از روزها نبرد سنگین میان نیروهای گرجی و استقلال طلبان اوستیای جنوبی آغاز شد .

Introduction to Georgia crisis

بحران گرجستان و جمهوری خودمختار اوستیای جنوبی که با ورود روسیه ، به جنگ روسیه و گرجستان تبدیل شد، اتفاق نوینی در این منطقه نبود . ریشه ها و دلایل اصلی این نزاع از قبل و بعد از فروپاشی شوروی محیا بود و این مسئله ناشی از سیاست تفرقه بیانداز و حکومت کن روسها ، در منطقه قفقاز می باشد . این مسئله ناشی از سیاست روسها برای نگه داشتن گرجستان در دایره نفوذ خود بوده و روسیه برای این کار از مشکلات داخلی گرجستان به عنوان ابزار فشار علیه گرجستان سوءاستفاده می کرد و در واقع استقلال خواهی سه جمهوری اوستیا ، آبخازیا و آجاریا برگ برنده ای بود در دستان روسیه برای اعمال فشار و قبولاندن خواسته های خود به مقامات گرجی و همچنین عرض اندام قدرت خود در منطقه به آمریکا بود . که همه این فشارها و اقدامات ، ناشی از اهمیت و موقعیتی بود که گرجستان برای روسیه داشت . اما با وقوع انقلاب گل رز و روی کار آمدن ساکاشویلی ، این اختلافات شدت گرفت، از طرف دیگر در حدود یکسال پیش طرفین آمادگی چنین درگیری را پیدا کرده بودند و وقوع چنین درگیری قابل پیش بینی بود .

لطفا برای مشاهده متن کامل بر روی ادامه مطلب کلیک نمائید

Dictatorship, positive or negative approach

دیکتاتوری را می توان در دو مقوله دیکتاتوری فردی و دیکتاتوری فراگیر ( توتالیتر ) تقسیم نمود . البته شاید بتوان یک تجمیع بین این دو را ممکن دانست و همزمان تلفیقی از دیکتاتوری فردی و فراگیر را ارائه داد ٬ به طوری که دیکتاتور در مفهوم دماگوژیسم ( رهبری مردم ) تجلی یابد و علارقم فرد محوری بودن بتواند رویکردی فراگیر از دیکتاتوری را ارائه دهد . اما این فرض تا چقدر می تواند در صحنه عمل به وقوع بپیوندد و اینکه تا کنون نمود عینی به خود داشته است نیز می تواند جای بحث و ارائه نظر باشد .

جناب دکتر احمد جانسیز ( صاحب نظر و استاد و عضو هیئت علمی علوم سیاسی دانشگاه گیلان ) در کلاس جهان سوم عنوان یک مبحث بسیار جالب را به یکی از دوستان محول نمودند که حس کنجکاوی بنده را برانگیخت . ایشان مطرح نمودند که آیا می توان از دیدی مثبت به دیکتاتوری نگریست و یا اینکه آیا رویه دیکتاتوری می تواند دارای مولفه ها و ویژگی های مثبت نیز باشد ؟ به نظر می رسد که دیکتاتوری با روحیه و عرف امروزی به هیچ عنوان سنخیت و سازگاری نداشته باشد و در جهانی که همگی به دنبال صلح و زیست جهانی و یکی کردن تلاقی های فرهنگ و زبان و ایده های سیاسی هستند شاید پدیده دیکتاتوری نتواند خود را به این اجماع جهانی بقبولاند و عرض اندام نماید . با این حال در همین عصر ارتباطات و نوین جهانی باز شاهد سر و صداهای دیکتاتور معابانه در نقاط کور و حتی استراتژیک نیز هستیم . به عنوان مثال صدام نمونه عینی برای این فرضیه است و کره شمالی ٬ لیبی ، سومالی ٬ عربستان سعودی ، مصر ، اردن ٬ یمن ٬ فلسطین اشغالی ٬ بحرین و حتی خود ایالات متحده آمریکا و برخی از کشورهای اروپایی به ظاهر دموکرات و غیره نیز در این جرگه می گنجند ٬ اما هر کدام به نوعی و به شیوه ای خاص رویه دیکتاتوری را لحاظ نموده اند که برای همگان ٬ برخی از این رویه های اتخاذ شده نمی تواند ملموس و آشکار به نظر رسد . اگرچه این موضوع بسیار جای بحث و مناظره و حتی منازعه خواهد داشت اما به همین تلنگر سیاسی اکتفا نموده و با این طرح مسئله سوال را برایتان گشوده تر نمودم تا بیشتر به جستجو و فعالیت تفکری بپردازید . علی الاجمال به نظر اینجانب مولفه های مثبت را شاید بتوان در رهیافتهای زیر اشاره نمود .

لطفا برای مشاهده متن کامل بر روی ادامه مطلب کلیک نمائید

Religion and International Relations - Part III

ملت ها و دولت ها از دیر باز با هم روابط داشته اند و گویی پدیده ارتباط جوامع با یکدیگر به خصلت اجتماعی بودن انسان بر می گردد و به همان دلایلی که جوامع به وجود می آیند ، ارتباط بین آنها نیز شکل می گیرد . روابط بین ملت های مختلف در طول تاریخ فراز و نشیب های زیادی داشته است و این روابط بر اساس نیازها ، علایق ، امیال و قدرت جوامع و ویژگی حاکمان آنها ، اشکال گوناگونی به خود گرفته است . اما روابط انها بیشتر در یکی از این سه حالت بوده است ؛

1 . روابط مسالمت آمیز بر اساس رقابت ، همکاری و یا اتحاد

2 . روابط منازعه آمیز بر اساس درگیری ، تنش ، دشمنی و جنگ

3 . روابط بی طرف گونه و حالتی بین صلح و جنگ

لطفا برای مشاهده متن کامل بر روی ادامه مطلب کلیک نمائید

Religion and International Relations - Part II

تفکیک دین و ایدئولوژی ، پدیده ای است که از نیمه دوم دهه 60 و خصوصاً بعد از فروپاشی مارکسیسم در متن جریان روشنفکرانه دینی شکل می گیرد . تفسیر ایدئولوژیک و غیر ایدئولوژیک دین ، هر دو تابع جریان گسترده تری هستند که بر ضدیت روشنفکری در جهان علی الخصوص در ایران و کشورهای اسلامی حضور دارند . ایدئولوژی و دین در تعریفی که مارکس و مانهایم از آن ارائه می دهند نیز قابل جمع هستند ، همچنین در تعریف آنها بین ایدئولوژی و دین ، نسبت عموم و خصوص مطلق است . یعنی هر دینی ، ایدئولوژی است و هر ایدئولوژی دین نیست . در تعریف مارکس ، ایدئولوژی ، هر  نوع اندیشه ای است که آگاهانه و ناآگاهانه به قصد توجیه یک واقعیت اجتماعی خاص پدید می آید . از منظر او ، دین نیز بخشی از فعالیت ذهنی است که به دنبال توجیه بخشی از واقعیت عینی اجتماع پدید می آید ، بنابراین هر دینی هویتی ایدئولوژیک دارد .

برای مشاهده متن کامل بر روی ادامه مطلب کلیک نمائید

Religion and International Relations - Part I

یکی از مباحثی که در حوزه سیاست نظری با فراز و نشیب هایی همراه است ، تأثیرگذاری دین در سیاست و روابط بین الملل  می باشد . با توجه به تعابیر متفاوت و گاه متناقض ، حال این سوال مطرح می شود که آیا می توان دین را نوعی ایدئولوژی بیان کرد ؟ هدف از این مقاله ، پیوند و یا تفکیک دین و ایدئولوژی و همچنین تأثیر و جایگاه آن به عنوان یک نحله نگرشی در عرصه روابط بین الملل است . پیوند میان دین و سیاست ، ایدئولوژی بودن یا نبودن ، عقلانی بودن یا نبودن دین و در نهایت حوزه نفوذ و تأثیرگذاری دین در روابط مابین دولتها از مباحث بسیار مهم و با تعدد آراء فراوان همراه بوده است . دین در عصر حاضر به نوبه خود توان حضور در عرصه جهانی را نخواهد داشت و این رویه مدتهاست که منسوخ گردیده است ، اما به عنوان یک ایدئولوژی در بستر حمایت دولت می تواند حوزه نفوذ و تأثیرگذاری شگرفی در عرصه روابط بین الملل داشته باشد و در این صورت جزء لاینفک ایده ها و رویه ها در مباحث سیاست جهانی خواهد بود .

لغات کلیدی : دین . روابط بین الملل . ایدئولوژی . سیاست خارجی . دولت اسلامی . ارزش های انسانی

لطفا برای مشاهده متن کامل بر روی ادامه مطلب کلیک نمائید .

در پی حرکت ابلیسانه برخی از ابلیس صفتان انسان نما در سرای ابلیس زادگان جهان ( ایالات نا متحده آمریکا ) ، در جستجوی پیامدها و آثار این اهانت عظیم به ساحت کلام الهی ، به سایتی آمریکایی برخورد نمودم که تصویری کاریکاتور نما از قرآن مجید و رسول گرامی اسلام (ص) را به نمایش گذاشت و شیطانی بودن را به این کلام حق متهم ساخت ! این حرکت ، نه اولین حربه بر علیه اسلام و آیات الهی است و نه قطعا آخرین حربه و توهین به حساب می آید ( چرا که انسان از دشمن ، دشمنی انتظار دارد ) . این روند خصمانه از همان اوان ظهور اسلام ، از جانب نزدیکان پیامبر عظیم الشان اسلام (ص) یعنی ابوجهل نادان کلید خورد .

لطفا برای مشاهده متن کامل بر روی ادامه مطلب کلیک نمائید

سَلَف در لغت به معنای تقدم زمانی است ، لذا هر زمانی نسبت به زمان آینده سَلَف و نسبت به زمان گذشته خَلَف است . ترویج فرهنگ ناب محمدی (ص) و اهل بیت عصمت و طهارت (ع) در طول تاریخ دچار کج‌اندیشی‌ها و نابخردی‌هایی بوده است که نمونه بارز آن را در اندیشه وهابیت و سلفی گری می‌توان نظاره گر بود ، تفکری که همه مسلمانان جهان را از دین اسلام خارج و فقط خود را مسلمان می‌دانند !

معمار این اندیشه ابن تیمیه از مخالفان فرزندان پیامبر اسلام (ص) می‌باشد که تفکر او از قرن هفتم تا قرن سیزدهم به فراموشی سپرده شده و مورد مخالفت اندیشمندان مذاهب اسلامی قرار گرفت ولی کمتر از یک قرن است که این تفکر انحرافی دوباره در جامعه اسلامی توسط افرادی معلوم الحال مطرح می‌گردد .

سلفیون می‌گویند : بهترین عصر ، عصر سلف صالح است ؛ عصری که به پیامبر اکرم (ص) و زمان نزول وحی نزدیک تر است چون مسلمین صدر اسلام سنت پیامبر (ص) و قرآن کریم را بهتر درک می‌کردند ، لذا فهم آنان برای ما حجت است .

لطفا برای مشاهده متن کامل بر روی ادامه مطلب کلیک نمائید

در ضمن از این به بعد مطالبی که به صورت آزاد می نویسیم را در این درگاه قرار خواهیم داد تا تمامی عزیزان در صورت نیاز استفاده نمایند و مطالب پژوهشی را قبل از اتمام در این فضا قرار نخواهیم داد .

با سپاس

 موضوع الحاق جمهوری اسلامی ایران به سازمان تجارت جهانی  WTO بیش از یک دهه است که به یکی از مهمترین مباحث اقتصاد خارجی ایران تبدیل شده است . از آن جا که الحاق به سازمان تجارت جهانی بالاترین سطح تعامل با اقتصاد جهانی به شمار می‌رود ، سوال اصلی این است که چگونه می‌توان ضمن حفظ قدرت سیاسی و هویت فرهنگی کشور به تعامل اقتصادی با جهان که آثار توسعه‌ای پایدار داشته باشد ، دست یافت ؟ هدف تحقیق این است که سازمان تجارت جهانی تا چقدر می‌تواند به رشد و توسعه در کشورهای در حال توسعه کمک نماید . و جایگاه آن را در فرآیند جهانی سازی مشخص نماید . پیوستن به سازمان تجارت جهانی WTO  با حفظ شرایط موجود گره زدن منافع خویش با منافع جهانی است که فقط براساس مصالح و منافع اقتصادی و تجاری کشور عمل نمی‌کندو فرهنگ ، سیاست و اقتصاد ما را تحت الشعاع قرار می‌دهد . اما راهی جز پیوستن به جهان و مشارکت در فرآیند تصمیم گیری و تصمیم سازی نیست و اختیارات در صورت اتخاذ تدابیر ضعیف و کوتاه مدت به تدریج سلب خواهد شد مگر اینکه تدابیر عاقلانه و علمی با تکیه بر مزیتها ، توانایی‌ها ، سرمایه‌های مادی و معنوی خویش اتخاذ شود .

لطفا برای مشاهده متن کامل بر روی ادامه مطلب کلیک نمائید 

مقدمه

با توجه به اينكه مسئله «اختيارات ولى فقيه در خارج از مرزهاى كشورى كه تحت ولايت اوست» از نظر ترتيب منطقى در رديف هاى متأخر از سلسله مسائل حكومت اسلامى و ولايت فقيه، قرار مى گيرد و پاسخ آن تا حدود زيادى متوقف بر حل مسائل قبلى و تابع مبانى و نظرياتى است كه در مراحل پيشين پذيرفته شده است، از اين رو بايد نخست نگاهى به مسائل متقدم بر آن بيندازيم.

پيش از هر چيز براى شناختن مسائل متقدم و مورد نياز در اين بحث، بايد عنوان اين مقاله را مورد دقت قرار دهيم. اين عنوان نشان مى دهد كه قبل از طرح اين مسئله، وجود جامعه يا كشورى اسلامى با مرزهاى جغرافيايى معينى فرض شده كه با سيستم حكومت خاصى به نام «ولايت فقيه» اداره مى شود و اوامر حكومتى «ولى فقيه» دست كم، نسبت به كسانى كه در داخل مرزهاى مزبور زندگى مى كنند و با او بيعت كرده اند نافذ و لازم الاجراست. به ديگر سخن، اصل ولايت فقيه و مشروعيت نظامى كه با آن اداره مى شود و نفوذ حكم ولى فقيهى كه با شرايط خاصى به حكومت رسيده است نسبت به مردمى كه در داخل مرزها با او بيعت كرده اند محقق است و با دليل يا دلايل مقبولى به اثبات رسيده است. اكنون، پيرامون اين مسئله حل شده، مسائل ذيل مطرح مى شود كه احتياج به حل و تبيين دارد:

لطفا براي مشاهده متن كامل بر روي ادامه مطلب كليك نمائيد

گزارش‌ تاریخي؛ ابهام‌ در مدرنیزم‌ و پست‌ مدرنیزم‌
مدرنیته‌ را از جهت‌ ابهام‌ و کشداربودن‌ به‌ آکاردئونی‌ تشبیه‌ کرده‌اند که‌ بلند و کوتاه‌ می‌شود و با آن‌ موزیک‌های‌ متنوع‌ می‌توان‌ نواخت. این‌ کلمه‌ برچسبی‌ است‌ که‌ بر امور متعدد و گاه‌ متناقض‌ زده‌ می‌شود. و اگر در غرب‌ مسیحی، ابهامی‌ را رفع‌ می‌کند، در شرق‌ اسلامی، ابهاماتی‌ می‌آفریند.
براستی‌ امر مدرن‌ از غیرمدرن، با چه‌ چیز، تفکیک‌ می‌شود؟! آیا با زمان‌ خاص‌ و دقیق‌ تاریخی؟! آیا با فیلسوف، متکلم‌ یا هنرمند خاصی؟! آیا با سرزمین‌ ویژه‌ای؟! مدرنیته‌ آیا در قرن‌ 14 و 15 با رنسانس‌ و بازتولید اومانیزم‌ باستانی‌ در ایتالیا آغاز شده‌ و یک‌ پدیده‌ در عرصه‌ ادبیات، هنر، مجسمه‌سازی‌ و نقاشی‌ است؟! آیا در قرن‌ 16 و با رفرماسیون‌ مذهبی‌ و پروتستانیزم‌ و جنبش‌ نفی‌ کلیسای‌ کاتولیک‌ روم‌ در آلمان‌ و انگلیس، در گرفته‌ است؟! آیا در قرن‌ 17 و اوایل‌ قرن‌ 18 با نظریات‌ دکارت، کانت، هابز، لاک، گالیله‌ و نیوتن، هویت‌ یافته؟! یا اواخر قرن‌ 18 و قرن‌ 19 با انقلاب‌ صنعتی‌ و پیدایش‌ کارخانه‌ها و صنایع‌ جدید و شهرنشینی‌ و... در اروپا پدید آمده‌ است؟! و یا با نظریه‌های‌ سیاسی‌ جمهوری‌ خواهانه‌ فرانسه‌ و آمریکا؟! آیا رئالیسم‌ گوستاوکوربه، سمبل‌ نقاشی‌ مدرنیستی‌ است‌ یا امپرسیونیسم‌ کلودمونه‌ یا اکسپرسیونیزم‌ تجریدی‌ پولاک؟! آیا ادبیات‌ مدرنیستی، نوع‌ روایت‌ ویرجینیاولف‌ و جیمزجویس‌ است‌ یا ارنست‌ همینگوی؟! آیا موسیقی‌ مدرن، صداهای‌ غیرهموزن‌ آرنولد شوئنبرگ‌ است‌ یا آثار استراوینسکی؟! آیا معماری‌ مدرن، آثار لوکوربوزیه‌ است‌ یا والتر گروپیوس؟! آیا مدارا وتولرانس، مظهر مذهب‌ مدرن‌ است‌ و در قرن‌ 16 که‌ قرن‌ اصلاح‌ مذهب‌ است، آیا مدارا بیشتر شده‌ است؟! و مذهب‌ مدرن، کدامیک‌ از مذاهب‌ پدید آمده‌ در قرن‌ 16 اروپاست؟! و خروج‌ از ولایت‌ کلیسا با کدام‌ مقصد اصلی‌ و ایجابی‌ صورت‌ گرفت؟!معرفت‌شناسی‌ مدرن، معرفت‌شناسی‌ استقرائی‌ بیکنی‌(Induetion) است‌ یا شناخت‌ قیاسی‌ (Deduction) دکارتی؟! آیا تجربه‌گرائی‌ کلاسیک‌ انگلیسی‌ و نگاه‌ خشک‌ پوزیتیویستی‌ به‌ عالم‌ و آدم، یا نگاه‌ رمانتیک‌ به‌ انسان‌ و جهان، کدامیک‌ مدرن‌ است؟! دستگاه‌ شناخت‌ لاک یا بار کلی؟! هیوم‌ یا اسپینوزا؟! و یا روش‌ انتقادی‌ کانت؟! کدام‌ اپیستمولوژی، مدرن‌تر است؟!

لطفا برای مشاهده متن کامل بر روی ادامه مطلب کلیک نمائید

مبارزه انقلابي به دو صورت پديدار مي شود ؛ مبارزه در رژيم و مبارزه با رژيم .

مبارزه در رژيم :

در اين نوع مبارزه ، فرد نظاره گر محيط پر تلاطم سياسي و اجتماعي است و به نوعي متولي اين امر مي باشد كه بتواند به اين تنش ها پايان دهد و يا آن را كمرنگ تر نمايد . چرا كه خود را مقصر مي داند و نمي تواند از خود سلب مسئوليت نمايد و اين امر مي تواند در عرصه سياسي و اجتماعي تأثير گذار باشد . اگر مبارزه در رژيم باشد يعني اينكه قانون اساسي را قبول دارند و به آن پايبند هستند ولي خواهان يكسري اصلاحات درون سيستمي مي باشند تا بتوانند محيطي آرام و ضد تنش را فراهم سازند .

مبارزه با رژيم : 

در اين نوع مبارزه اساساً با كل رژيم و سردمداران آن مخالفند و اصلاحات را كافي نمي دانند و در براندازي رژيم ساعي مي باشند كه اين يك پيش فرض انقلاب تلقي مي شود و طبق قانون اساسي جلوگيري از اين امر بر عهده رژيم مي باشد و سختگيرانه و با اتكاء به زور عمل مي نمايد .

لطفا برای مشاهده متن کامل بر روی ادامه مطلب کلیک نمائید

ترميدور يا حركت دوري انقلاب ها، يكي از واژه هاي رايج در مباحث انقلاب است كه نخستين بار توسط كرين برينتون ، يكي از نظريه پردازان انقلاب ، در كتاب معروفش با عنوان كالبدشكافي چهار انقلاب به كار برده شد. واژه "ترميدور" در حقيقت برگرفته از نام يكي از ماه ها در تقويم انقلاب فرانسه است كه به دليل حادثه اي مهم در اين ماه ، نقطه عطفي در انقلاب فرانسه محسوب مي شود . ترميدور يازدهمين ماه تقويم انقلاب فرانسه (1789 م) است كه در نهمين روز اين ماه كه مصادف بود با 27 ژوئيه 1794 روبسپير و يارانش از گروه راديكال ها (ژاكوبن ها) با كودتاي ناپلئون سرنگون شدند . درحقيقت اين واقعه حاكي از مرحله ارتجاعي و ضد انقلابي در انقلاب فرانسه است كه كودتاگران با دستاوردهاي انقلاب كبير فرانسه دشمني ورزيدند و اين مقطع در فرانسه دوره استقرار ديكتاتوري پس از انقلاب است .

لطفا برای مشاهده متن کامل بر روی ادامه مطلب کلیک نمائید

 رأی گیری مستقیم از مردم برای رد یا تصویب سیاستی که رهبران یا نمایندگان پیشنهاد کرده‌اند . مراجعه به آرای عمومی معمولاً در مورد مسائل مهم مملکتی مثل قانون اساسی یا قوانین عادی انجام می‌شود . دو نوع رفراندم اختیاری و اجباری وجود دارد ، رفراندم اجباری معمولاً برای تصویب قانون اساسی و متمم آن است . این قاعده ممکن است در مورد بعضی از قانونگذاری های عادی نیز مطابق پیش بینی قانون اساسی اعمال می‌شود . بدین صورت که اگر مجلس قانونگذاری به میل خود موضوعی را به رفراندم ارجاع نکند ، کسانی از مردم که صلاحیت رأی دادن دارند ممکن است درخواستی را امضاء کنند که موضوع ، به رأی عمومی گذاشته شود .

 مقصود از دموکراسی ، حکومت مردم است که معمولاً توجه به آراء اکثریت مردم ، از طریق انتخابات نمایندگان مجلس ملی اجرا می‌شود . وجه مشخصه دموکراسی ، اصل تبعیت اقلیت از اکثریت و به رسمیت شناختن آزادی و حقوق مادی افراد و اتباع است . بنابراین در این نوع حکومت ، منشاء اصلی تصمیم گیری ، مردم هستند و چون از مردم شروع و نتیجه آن به مردم بازمی‌گردد لذا بسیاری معتقدند که بهترین نوع حکومت ، دموکراسی است . دموکراسی روشی است از میان روش‌های مختلف برای سازماندهی حکومت بر مردم كه دورنماي زيبايي به چشم مي نوازد .

 افزایش ظرفیت و کارایی یک نظام سیاسی در حل و فصل تضادهای منافع فردی و جمعی و تغییرات اساسی در یک جامعه است ، توسعه سیاسی با رشد دموکراسی مترادف است . هر اندازه یک نظام سیاسی از انعطاف ناپذیری به انعطاف پذیری ، از سادگی به پیچیدگی ، از دنباله روی به خودمختاری و از پراکندگی به یگانگی گرایش پیدا کند ، به همان نسبت توسعه سیاسی نیز در آن نظام افزایش می‌یابد . سه عامل سازمان ، کارآیی ، تعقل عملی و همبستگی ایدئولوژیک رهبران و پیروان را ، از لوازم توسعه سیاسی دانسته‌اند .

 به مدارا ، رواداری ، بردباری ، تحمل آرای دیگران ، سعه صدر و دیگرپذیری معنا شده است . حالتی است که به موجب آن دو طرف اختلاف به ناگزیر ، وجود یکدیگر را تحمل کنند . بنابراین تسامح به معنای تحمل عقیده رقیب است که در عین باورمندی و پایبندی به حقانیت اعتقادات خود و برای گشودن فضای تعامل و تعاطی افکار ، برای تدبیر مناسبات اجتماعی توسط زمامداران بکار می‌رود . tolerance  به معنای تحمل هرگونه عقیده و روا داشتن بیان آنکه از ارزش‌های مهم لیبرالیسم سیاسی است و به خصوصیت اخلاقی گفته می‌شود که بیانگر طرز برخورد با تمایلات ، اعتقادات ، عادات ، عقاید و رفتار با دیگران است .

  «صهيونيسم» پديده اي سياسي و تفکري افراطي برگرفته از دين يهود است. صهيونيسم نماد نژادپرستي يهود است. اين جنبش ، حرکت جديد خود را با عنوان صهيونيسم ، در اوائل قرن نوزدهم، به دنبال موج يهود ستيزي (كه به صورت ساختگي به وجود آمده بود) آغاز کرد. «صهيون» نام كوهی در جنوی غربی بيت المقدس (اورشليم) است كه ظاهراً آرامگاه داود نبي عليه‌السلام در آن قرار دارد. واژة صهيون به تدريج سمبل عظمت يهود و سرزمين مقدس آنان شد. بنابر نظر صهيونيستها، يهوديان خارج از فلسطين، در تبعيد زندگي مي‌كنند و زندگي كامل فقط در آنجا ممكن است.

لطفا برای مشاهده متن کامل بر روی ادامه مطلب کلیک نمائید

از ديگر خرافه‌هاي صهيونيستي كه به سينما راه يافته: «افسانه آخرالزمان» و پيشگويي‌هاي مربوط به آن است كه در فيلم‌هايي نظير: «نوستراداموس»، «آرماگدون» و «روز استقلال»، رد پايي از آن مي‌توان يافت. بر اساس اين افسانه فاجعه‌اي عظيم حيات بشري را تهديد خواهد كرد و آخرين نبرد خير و شر در جغرافياي خاصي از زمين ( تپه آرماگدون يا حارمجيدون در نزديکي بيت المقدس )به وقوع خواهد پيوست . وسعت فاجعه آن همه است كه انسان‌هاي زيادي کشته مي شوند و بقيه از مقابله با آن در مي‌مانند و نااميدانه به هوشمند‌ترين و شجاع‌ترين نژاد بشري (يعني آمريكايي‌ها) پناه مي‌برند!

لطفا برای مشاهده متن کامل بر روی ادامه مطلب کلیک نمائید

لابي (گروه فشار) صهيونيسم در هاليوود، در عرصه توليد فيلم‌هاي كودكان نيز تا كنون بسيار مؤثر و فعال عمل كرده است. امروز در سراسر دنيا «والت ديزني» نامي آشناست و بيشتر كودكان شخصيت‌هاي كارتوني والت ديزني را به خوبي مي‌شناسند. بد نيست بدانيم اولين شخصيت مشهور آثار والت ديزني: «ميكي ماوس» نمادي از همان يهودي سرگردان و بي کس است كه مدام از سوي رقيبان قوي‌تر تهديد مي‌شود و او صرفاً با اتكا به زيركي و چالاكي خويش، بر تمامي دشمنان فايق مي‌آيد. امروز هم تداوم اين شخصيت كارتوني را در انيميشن «تام و جري» مي‌توان مشاهده كرد که موشي بد جنس و فريب کار با تکيه بر شيطنتها و ناجوانمردي هايش به طرز اعجاب آوري هميشه بر گربه اي نادان و احمق پيروز مي شود. اين قبيل آثار در دادن حس اعتماد به نفس به مخاطبان يهودي ( که دقيقا مفهوم سمبل « موش » را مي فهمند) و همچنين در دادن الگويي دغل و بدجنس به کودکان و نوجوانان بي گناه جهانيان تأثير بسزايي دارند.

لطفا برای مشاهده متن کامل بر روی ادامه مطلب کلیک نمائید

در لغت کلمه سیاست با معانی حکم راندن بر رعیت و اداره امور مملکت ، ریاست ، عدالت ، تنبیه ، داوری ، اداره امور داخلی و خارجی کشور بیان شده است .

ملت را می توان یک واحد بزرگ انسانی تعریف نمود که عامل پیوند آن یک فرهنگ و آگاهی مشترک است . از این پیوند است که احساس تعلق به یکدیگر و احساس وحدت میان افراد متعلق به آن واحد پدید می آید . از جمله ویژگی های هر ملت اشغال یک قلمروی جغرافیایی مشترک است و احساس دلبستگی و وابستگی به سرزمین معین . پیوند مستقیم مفهوم ملت با دولت امر تازه ای است که تاریخ آن از پیدایش ناسیونالیسم مدرن ، فراتر  نمی رود و مربوط به تحولات فکری و سیاسی و اجتماعی اروپا در دو سده اخیر است . به همین دلیل واژه ملت نیز در گذشته معنای سیاسی امروزین را نداشته است ، چنانکه در زبان فارسی کمابیش برابر « ملت » یا پیروان دین بوده است .